【信仰之声】荆棘中的上主(二)

作者:纽约香草山农场福音部 山城小哥

第三类,他人犯罪而带给我们的苦难。这种苦难临到的时候,我们天然人常常被愤怒和仇恨控制,导致我们失去回到神的法则和爱里去思考的能力,常常被伴随着苦难而来的恨和苦毒捆绑,做出撒旦期待着我们去做的事情。对此,我们基督徒应该态度明确地对邪恶、犯罪行为本身表示坚决的弃绝和谴责。然后我们要努力靠着主的救恩胜过苦难带来的搅扰,让自己情绪尽量平静下来,勇敢地直面已经发生的事实。再靠着耶稣基督给我们的信心祷告求神救我们脱离凶恶,求神彰显祂的公义,也为罪人祷告,宽恕他们,愿他们转离恶道,认罪悔改。

这之后我们再按神公义律法的原则审视他人的犯罪行为,让神和神的教会先审判,若是能在教会审判之下解决的事,我们在教会审判和私下处理。若超出教会在世界上的权力范围和私下不能解决的,我们再让世俗政权审判,若世俗政权的审判给不了我们神要的公义,我们和教会都必须坚持神的公义的要求。审判结束以后,我们务必尽一切努力得着神要得着的公义。世俗的政权如果不能给我们公义,我们基督徒也应该用自己的方式去得到神应允给我们的公义,让犯罪者得到应有的惩罚和警戒。 当然有些时候别人对我们犯罪造成的苦难不大,按神的律法原则和世俗的法律我们都没办法要求别人对我们进行赔偿或者对他进行惩罚。这种情况我们也要对犯罪者进行劝诫、责备、提醒,不管是主内弟兄姊妹还是外邦人,我们都应让他们认识到自己犯罪伤害到了他人,提醒他们在主面前或者自己要认罪悔改。至于他们到底结局如何,我们就交托给神。我们的平安,靠着主,仍然归于我们自己。

通过旧约摩西律法我们可以看到神的性情是要让犯罪者得到应有的惩罚和警戒从而彰显神的公义,平息神的烈怒。除此以外,惩戒犯罪行为目的有三:(1)让不悔改的人因受了惩罚而惧怕,以后不敢再犯罪;(2)让愿意悔改的人在接受审判和惩罚后也不再犯罪,并有机会得到神许可范围内的惩罚的减轻;(3)让旁观的第三者因了解到罪犯受到的惩罚而学习神的公义,受警戒而敬畏神不敢犯罪。从而从人群中除掉这故意犯罪的罪恶,杜绝有人再犯,这是摩西律法里常提到的原则。

新约时代因为人类的罪恶,耶稣基督受难死在了十字架上,但耶稣基督却说“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得”。所以我们也要宽恕人的过犯,如同神赦免了我们的过犯,我们不被恶所胜,反而以善胜恶。犯罪者即使没有认罪悔改,我们也在心里宽恕他。虽然我们心里宽恕了他,我们也不能自以为义,越过神对彰显祂公义的要求,盲目大讲爱和宽恕,放弃对犯罪者的惩罚和警戒。因为那不是爱和宽恕,而是我们对邪恶的妥协、纵容和自己的懦弱,那将会是对神公义的亵渎、对神荣耀的亏欠和对即将面对犯罪者的第三者的不负责。所以虽然我们宽恕了他,他依旧应当承担自己的罪责和随之而来的惩罚和警戒,然后在他悔改的情况下,方能得到惩罚上的合理减轻。主耶稣基督清楚地表明了祂绝不是要教我们做无原则的滥好人,基督徒的伦理是积极的,使人归正的。就像耶稣基督被捕,兵丁打他脸时候一样,耶稣说:“我若说得不对,你可以指出我错在哪里。我若说的对,你为什么打我呢?”耶稣基督当场就对兵丁的犯罪行为进行了责备,同时也是要求他停止犯罪并且归正。现实中,在中共国,无数弟兄姊妹受到中共的羞辱,虐待,杀戮……,神的公义至今没有得到伸张。我们靠着耶稣基督宽恕了那些犯罪分子,我们不恨他们,也会为他们祷告,愿他们悔改。但他们的罪责和他们应受的神公义的审判和惩罚不会因此而免除。对于悔改者,根据具体情况,我们基督徒也有从神而来的丰富的怜悯。

特别要注意的是,神的公义在这个在时间里的世界上不彰显,而我们又受苦难的时候。我们天然人常常愤怒,忧伤,嫉妒甚至跌倒。神深知我们的内心,也深知我们的软弱,所以在旧约诗篇和先知书里多次告诫我们绝不要因为公义一时不彰显而灰心丧气,终日怀怒,愤愤不平,最后羡慕犯罪者的罪中之乐,以至于犯罪。我们总要知道犯罪者的罪中之乐是没有永恒价值的,神任凭作恶者做恶,实际上已经是对他们最大的惩罚。因为他们因自己的罪恶正飞快地走向永远的灭亡,况且罪中之乐实在是虚幻的欢愉,受一生的年日所限,总也不超过一百二十年。一旦陷入,对罪中之乐的贪欲就像阴间和死亡一样永不满足,受其无尽折磨,结局也十分可怕。如保罗所说的“做了那些现在回想起来都觉得羞愧的事,现在想来有什么价值呢?这些事只能带来死亡”。

我们更不可心里想“既然神会赦免悔改的犯罪者,而罪中之乐又实在诱人,不如我现在抓紧时间享受罪中之乐,快要离世的前一年或前一天再来向神悔改认罪吧,这样我就罪中之乐和救恩都得到了”。姑且不说人并不知道神允许自己活到哪一刻。如果我们这样去做,就是耶稣基督所说的亵渎圣灵,今生永世必不得宽恕。保罗也说,这等于是故意让耶稣基督再为我们上十字架。以西结书里,神郑重地告诉我们:只要人悔改,神不会因为他过去的罪恶而剥夺神给他的永生的应许;人过去的信心和义行也不能救现在故意犯罪得罪神的他。神要的是我们当下,立刻,马上,现在,并且持久地爱祂,顺服祂。

马太福音里说“因不法之事众多,许多人的爱心才渐渐熄灭了”,我们第一感觉是不法之事带来的苦难让我们爱心熄灭了,但根源其实是我们太体贴自己的肉体。所以苦难中得胜的秘诀还是要和耶稣基督同死、同活。看肉体为钉十字架已死,如今乃是基督在我们里面活着,活出摩西的谦卑,约书亚的勇气,大卫的顺服,约伯的忍耐……,这样,我们的信心才能总不被他人犯罪强加给我们的苦难打倒,如保罗所说“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗? ……无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝”(罗8:35-39 )。我们总能得着神要我们得着的那从耶稣基督而来的救恩的福分,那在永恒里的福分,因主的慈爱永远长存。

校对/发稿:飞虹

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huaxiadewenli
25 天 之前

很受教,感谢🙏

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