【史海今钩】道家,儒家,耶稣之“道”与新中国联邦的正道主义浅析

作者:香草山写作组 Kathy(文艺)

无论东方西方,人们总会思考什么是道,什么是真理,生命的本质及世界的本源等等。这些问题其实可以归结为一个字–“道”。

“道”或本源听起来抽象晦涩,它既是哲学命题,也是信仰命题,中西方几乎所有的哲学家,思想家,宗教学家都在探讨它的涵义。

中国历史上最早论及“道”的是公元前春秋时期的老子。其经典著作《道德经》是中国道家经典,阐述了世界观,人生观的本源就是“道”。“道可道,非常道”。“人法地,地法天,天法道,道法自然”(自然而然之意)。老子的道先于天地而生,是天地万物及人类的本源。人与自然是一个整体,天人合一。这个法自然的道不只是政治或伦理的概念,而是世界万物的属性及遵循道的自然状态的规律。

几乎与老子同时代的儒家创始人孔子之“道”,则从伦理道德的角度,在个体层面主张“仁,礼”之德行,提倡礼治仁政,用道德与礼教来教化老百姓,治理国家。“朝闻道,夕死可矣。”这里的“道”是事物的道理,规律或人生的信条,与老子的自然之“道”不在一个层面。从汉代始,儒家学说被董仲舒发展为统治者服务的治国经学,延续几千年至今。这种以道德、伦理、宗族观念,及功利思想教化、钳制老百姓的治国方法,比如君君臣臣父父子子等级观念,读书做官论,轻商恶农等狭隘意识,不仅奴役着人们的意志,阻碍其对世界本源的探寻,还妨碍了人们对宗教信仰的终极探索。在许多国人的概念里,宗教的作用也只是安慰人的心灵罢了,达不到对灵魂的启迪与升华。出现这样现象很重要的一个原因,就是一直占主导思想地位的儒学的功利性,狭隘的宗族性,这些观念对国人的思想意识起到了如宗教信仰般的洗礼的作用,让人难以达到真正的宗教,比如基督教所触及到的灵魂高度。

基督教提到的“道”是什么呢?《圣经》说到:“太初有道,道与神同在,道就是神”。道成了肉身,就是神的儿子耶稣。这就是说,耶稣就是道,就是世界万物的本体本源,人的生命之道。只要仰往追随耶稣,一切对世界本源的困惑随之而解。中华先哲们苦苦寻求的道,不可言明的道,在基督教里居然是如此直接明了。耶稣就是那太初的道,非常道的道,生万物,美与善的根源的神之道。

比较老子、孔子与耶稣的“道”,宋代心学大师王阳明,年少时苦苦地坐在竹林里“格物致知”,一无所获而困苦不绝,晚年虽找到“致良知”,心学达至圣贤顶峰,但终不及耶稣的肉身生命之道悲壮震撼,触及灵魂。近代国学大师林语堂先生,曾在各种哲学思潮及宗教派别里求索,最后还是回到耶稣身上才找寻到《信仰之旅》的生命之光。

从老子,孔子,到耶稣的道,几乎把个体对自然万物,道德伦理,政治,人生,信仰等各个角度的规律做了一番探索追寻。作为一个国家政体又该如何应用“道”呢?郭文贵先生提出了“正道主义”的概念,让人对“道”这个概念又一次望之惊叹。正道主义的“道”大致可以作如下理解。

第一,它是老子的道,国家与人民要遵循宇宙法则,敬畏自然,天人合一。

第二,它是孔子的道,政府的一切权力属于人民,法制必须是对老百姓的保护,国家仁政和平。

第三,它是耶稣的道,在这个国家人人平等,信仰与言论自由,人人有尊严体面,重塑新中国联邦人新形象。

正道主义开了人类历史上的先河,它是重写中华五千年文明的壮举!

(文章仅代表作者个人观点)

审核/校对/发稿:雪梨

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