【呐喊】浅谈“禅”

作者:纽约香草山佛教部  无执

禅是梵语“禅那(nuo)”的略称,义译为静虑,是制心一处、思维观修之义。禅,也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称,是由“禅”和梵语“三摩地”意译(略译“三昧”)的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。“禅那”和“三摩地”都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等不一样的名称。由禅引申出来相关联的禅语是很多的,诸如:禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟,以至禅诗、禅画等等。

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自从六祖慧能顿悟成就后,禅宗在中国一直有着深远的影响。如今,“禅”也走进了普通人的生活。因此,有些和“禅”、禅宗有关的基础知识,人们还是应该有所了解。

在很多人看来,佛即是禅,禅即是佛。佛,是梵语,翻译过来是觉者、觉悟的人。禅,字义十分抽象。按照《俱舍论》上说,禅是一种可以令人平服个人内心干扰和外界引诱的侵袭,使精神集中于被限定的体察对象,实现由痴而智,由“污染”而“清净”的转变,进行“正审思虑”、“心注一境”。因此,佛与禅是有区别的,佛是从此岸世界到彼岸世界的人,而禅则是我们可以从此岸世界到彼岸世界的重要途径、方法。

另外,“禅坐”指僧侣端坐静修。《六祖坛经》云:“内见自性不动为禅。外于一切善恶境界,心念不起为坐。”而静坐则是我们普通人一种修身养心的方法,通过排除思虑、闭目安坐,达到疏通经络、调理脏腑、舒缓压力、增强幸福感的目的。在形式上,禅坐和静坐虽有相似之处,并且所达到的有利于身心健康的效果也有重叠,但静坐毕竟是世间法,无法达到佛教提倡我们都应该努力达到的解脱,不得证悟到菩提。从包含与被包含的关系来看,静坐未必包含禅坐,而禅坐一定包含静坐。静坐与禅坐的关系,也体现着佛法,即出世法不离世间法,世间法觉悟即是出世间法,世间万物都不能独立存在。佛教中的禅坐以在“悟”,而达到明心见性。如果禅坐不为见自性,则和世间普通的静坐就没有差别了。

禅宗讲究见性成佛。但是,禅宗并非是任何人都适合修学的。正如中国禅门巨匠虚云大师所云:“禅宗虽一超直入,非上根利智不能修。”很多人也都如同虚云大师的一位弟子一样,会请教师父、大德:“我是否适合修习禅宗”。而虚云大师回答弟子的答案,希望能对大家有所帮助。他说:“汝自审,果能处烦恼而不乱,住禅定而不寂,则可以参禅;若未能做到,则当一心念佛。”

对于没有修过禅的人,很难理解禅的内容。就像一个从未看过、吃过释迦果的人,无论你如何形容释迦果的颜色、形状、味道,他都无法领会,除非他亲自去品尝。对于尚未进入禅门的人,禅是不能用语言文字来说明的东西,也无法依靠语言文字的说明来了解它,但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是,“如人饮水,冷暖自知”,要靠自己品味。

其实,禅宗也好,净土宗、密宗也好,都是佛教菩提树上的一枝,最后都可以令如法修持的人成就。能够按照自身的情况,不盲目自大,正确地选择一条学佛之路,才是具备了学佛最基本的智慧,才有了成佛的基础。

(本文仅代表作者观点)

编辑:369文驹

校对/发稿:Irene木木

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1 评论
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5 天 之前

身边学佛的人差不多都看不顺眼。也不知道是他们太差劲,还是我分别心太大。

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