【信仰之声】对新中国联邦宪法中社会法治(约定)与个人权利(恩典)的一些思考

作者:纽约香草山福音部 DTW(文一)

新中国联邦新宪法包含的首条内容是,“国家精神:人权、法治、信仰自由、言论自由和私有财产神圣不容侵犯。”

  • 人权——就是人人生而平等,人人有上天授予的不可被剥夺的权利。因为是上天给予的,所以也是恩典和礼物;
  • 法治——就是人与人的“约定”,包括宪法在内的被公民及其代表所认可的,以保护公民权益为目地的,一切可以被监督执行的律例典章;
  • 这是现代文明的标志,也是神与人、人与人立约的具体体现、延伸和实施。
  • 信仰自由——就是人人有选择以自己方式寻求神,敬拜神的权利;
  • 言论自由——就是人人有表达自己观点的权利;
  • 保护私有财产——是人类文明得以扩展和延续的根基,也是以家庭为单位的社会文明发展的根本。

所以,我们看到以上五大国家精神基本上属于两类——社会法治和个人权利。“社会法治”,是人与人的约定,西方法律体系都是旧约摩西律法体系的延续,我们的法治也是如此;“个人权利”则是上天给予每人的礼物,是不可剥夺的,所以也叫上天的恩典,这又是新约神给人类的恩典的果子。为什么这么说呢?

我们已经提到“法治”就是人与人的约定,而人与人的约定是从神与人的约定衍生的,这就是为什么《圣经》有旧约和新约。神首先与他的选民以色列人于三千年之前立约,就是圣经中的旧约;之后基督到来,神与整个人类借着耶稣基督立了新约。因为旧约要求选民必须遵守执行神给的一切律例规条,所以又叫“律法”之约;基督到来之后,神仅仅要求人信靠神的儿子,从而在他恩典里活出爱神爱人的旧约的“法治”,所以,新约又叫“恩典”之约。旧约和新约在人类文明发展进程中是怎样发挥作用的呢?

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两千年之前的旧约时代,被神的律法所影响的国家有法治文明,当时以以色列为中心的中东是文世界明的中心。纵观华夏几千年的历史,中国的威胁和强盛多兴起于西方(秦唐)和北方(蒙满),就是因为中东的立约文明以“法治”为震源的余波。我们也知道CCP最大的问题就是与自己的国民和国际社会没有约定,即使有也不守约定,所以才有“假骗偷”的恶名。而基督到来之后,现代科学和艺术都始终首先兴起于那些持守“恩典之约”的地方。

当代的文明(按照基督出生日零年到现今的2021年)是一个恩典的文明,开始于耶稣基督降生之后,又叫信心的文明。这个文明开始于亚洲的中东,然后从中东传到欧洲,让茹毛饮血的野蛮欧洲从丛林文化发展成平民民主的文明,并于16世纪得到突破性的发展。由于马丁路德将《圣经》普及化、平民化,普通老百姓都可以从《圣经》中寻求上天的旨意。因信仰的兴盛,所以文艺复兴、科学发明和工业革命在欧洲如雨后春笋般迸发出来。然后,新教徒从欧洲穿越大西洋来到了美洲,以《圣经·启示录》的山顶之城为异象,建立了北美的共和与选举相平衡的平民国度。现代文明的兴衰基本上与信仰的复兴和衰败同步:当信仰与道德复兴的时候,一个民族和国家就兴盛;当信仰和道德败坏的时候,一个民族和国家就衰微。不但罗马帝国是这样,西班牙帝国、大英帝国,当下以美国为首的国际秩序都是恩典之约兴衰史的见证,这也是郭先生所倡导的新中国联邦一直致力于建立一个有信仰根基的文明国家的缘由。

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反观CCP治下的中共国则与法治恰恰相反。我们都知道西方的“法治”是人人平等的制度,出发点是无罪假定,嫌疑人不是罪犯。这个制度是“宁愿放过一千,不愿错判一个”的恩典制度,人近其责,实施法制,但最后的审判在于上天。而CCP的“法治”实则是“人治”,法律仅仅是整治劳苦大众的手段。党大于法,所有的专制集团都可以肆意修改法律、泯灭法律、罔顾法律。CCP可以根据自己的意愿把任一个老百姓抓捕,一切的审讯、逼供、法庭裁决都是基于有罪假设——即他们“宁愿错杀一千,也不愿放过一个”。这是和西方法治系统的本质区别之一。CCP的法制是一个没有恩典的,以党为本的“人治”手段。所以,CCP的依法治国与公民制度下的“法治”是南辕北辙的。

我们新中国联邦需要从三个方面来继承西方文明的优点,摒弃落后的“人治”。下面三个方面从信仰开始,以法制落实,既有个人生命的目标,又有生活道德的实际,最后才是法律制度的惩戒:

第一,新中国联邦是一个鼓励信仰,畏天敬人,尊重生命的国度。因为个人的信仰使得人的生命有方向,有目标,有盼望,这也是人生的意义。我们不以任何外表的宗教仪式为基准,而是以内心对于上天的敬畏和虔诚为目标。神从伊甸园开始就没有把人类造成没有选择能力的木偶和奴隶,而是给人有选择自己行为的能力和自由。只要人类能根据自己的信仰,规范自己的行为,不以伤及他人为目的,这样的信仰都是新中国联邦所接受的。

第二,新中国联邦是一个鼓励传统美德、家庭价值、和个人操守的国度。中华文明的代表文献《道德经》38章云:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。” 在社会出现乱象之前,社会上首先有失道、失德、失仁、失义、失礼的乱事发生,总结起来都是人失去信仰。但是,神造的人都有基本的良心道德,人可以根据基本的良心,来规范自己的行为。《圣经》告诉我们,爱是不加害于人。在这个基本的良心规范之下,新中国联邦鼓励公民之间有公平、公义、互利的竞争,这是上天所认可,也是上天所鼓励的。

第三,新中国联邦根据共同的信仰和道德规范来制定并实施法律,来建造一个公平、安全、互惠、健康的良性竞争共存的社会环境。我们不鼓励不劳而获、懒惰、贪婪,但同时却也顾及那些失去自助能力的弱势群体,用爱心和互助来达到一个神、人和大自然和谐共存的环境。

所以,新中国联邦是一个幼有所教(信仰,道德和技能),老有所养(安全,衣食和住行),鼓励国民勤奋工作,公平创新,持守家业,奉献舍己,并与万国和平共处的蒙上天祝福的国度。

编辑:SKY 妮妮

校对/发稿:Irene木木

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