信仰之声】从圣经角度看女娲的传说

香草山福音部写作组:所罗门

刚发了上一篇文章《结合圣经看盘古的来历》,讲了中国传说中的盘古很可能就是龙。而中国古代传说中还有一个非常重要的角色,就是女娲,女娲造人和女娲补天都是大家耳熟能详的,路德节目中也多次提过TA。女娲涉及到中华民族对根,对来源的记忆,而认识我们的来源就是认识我们自己。


那么,这个女娲又是谁呢?

根据我的研究,我推测女娲最可能是圣经中的挪亚(当代大多称其为“诺亚”,即诺亚方舟的诺亚)。下面简述理由如下:

1,女娲和挪亚的发音相似,当然,不知道希伯来文会不会更相似。

2,挪亚洪水之后,人类只剩下他们一家八口人,即:挪亚和妻子、三个儿子、三个儿媳。而挪亚是这一家的家长,也是后世所有人的祖先。所以后世的人把神造人的工作安到他的头上也是有可能的。

我想大概马上就有人会说,肯定不对!因为女娲是女的!那么大家都知道观音原本是男的吗?但是传着传着就变成女的了。同样,人们可能会因为觉得生育是女人的事,所以造人也应该是女人的事,就把他传成女的了。名字中含有女字,也可能是人认为他是女的之后加的。或者这个字当时有更广泛的意思。另外,含有“女”字也不一定是女的,就像姓公的不一定是男的,姓母的不都是女的,姓黑的,姓白的也都不一定黑白(这些姓的确有)。

如果大家觉得以上的解释太牵强,那么我想在补天这个环节就很有说服力了。

3,首先,大家觉得,人们在什么情况下会认为“天漏了”?根据基本的科学常识,地球有一层大气层,大气层外面就是太空了啊!大气层上好歹还有点儿大气、云彩什么的,太空里东西就更少了啊?当然,如果不考虑暗物质的话。空气能漏吗?有的地方出现真空?臭氧层空洞?即使有了,但是当时的人要怎么发现呢?

但是,如果联系到挪亚身上,就很好理解了啊。

当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。(创7:11-12)

看到了吗?天上的窗户也敞开了!不管这是不是比喻,总之,当时的雨可不是按现在的等级来划分了,而是不知道多少股,不知道多粗的大水柱直接往下灌水!别说当时的人了,就是现在的人,如果看到这种情况,你说你的反应会不会是“天漏了”?

好吧,那如果这一点能说的过去,那么补天又怎么解释呢?

4,首先,天不是挪亚“补”的,而是神在使水达到了一定的高度,就是比山高过7米多之后,使雨止住的(就暂且称它为雨吧,因为圣经上也称它为雨)。

 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。 神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。(创8:1-2)

否则,我们想一下,天漏的像筛子一样,拿石头,不管几色的石头,不管含有啥成分,不管炼成什么样,怎么往上补啊?往哪儿补啊?怎么上去啊?

5,第二,挪亚从方舟出来以后,筑了一座坛向神献祭。

挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创8:20-22)

(1)筑坛可以用石头,可以用土,如果用的是石头,就可以和五色石对应。

马上又有人会说,挪亚献的是祭物,就是那些牲畜飞鸟啊,而女娲可是拿了五色石补天的啊!说的太对了,请继续往下看。

(2)这里的圣经经文没有写具体的献祭过程,即挪亚点火还是神降下火来。但有另一处经文,就是先知以利亚,在和巴力的先知比试,向以色列人证明耶和华是神,向神献祭的时候,神从天上降下火来,不但烧了祭物,还把木柴,连石头,甚至尘土和沟里的水都烧了。

到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的 神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是 神,又知道是你叫这民的心回转。”于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。(王下18:36-38)

既然以利亚的时候神可以行这样的事,挪亚献祭的时候可不可以?我觉得完全可能。

那么后代的人有没有可能把天不再漏与这件事联系起来,并归功到挪亚身上?我觉得完全可能。

综上所述,我觉得女娲非常可能就是圣经中的挪亚。

对此文章感兴趣,或对福音感兴趣,可以互相交流,愿神赐福给各位战友,愿神赐福给新中国联邦!

上传:浪迹天涯

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