【信仰之聲】對新中國聯邦憲法中社會法治(約定)與個人權利(恩典)的一些思考

作者:紐約香草山福音部 DTW(文一)

新中國聯邦新憲法包含的首條內容是,“國家精神:人權、法治、信仰自由、言論自由和私有財產神聖不容侵犯。”

  • 人權——就是人人生而平等,人人有上天授予的不可被剝奪的權利。因為是上天給予的,所以也是恩典和禮物;
  • 法治——就是人與人的“約定”,包括憲法在內的被公民及其代表所認可的,以保護公民權益為目地的,一切可以被監督執行的律例典章;
  • 這是現代文明的標志,也是神與人、人與人立約的具體體現、延伸和實施。
  • 信仰自由——就是人人有選擇以自己方式尋求神,敬拜神的權利;
  • 言論自由——就是人人有表達自己觀點的權利;
  • 保護私有財產——是人類文明得以擴展和延續的根基,也是以家庭為單位的社會文明發展的根本。

所以,我們看到以上五大國家精神基本上屬於兩類——社會法治和個人權利。“社會法治”,是人與人的約定,西方法律體系都是舊約摩西律法體系的延續,我們的法治也是如此;“個人權利”則是上天給予每人的禮物,是不可剝奪的,所以也叫上天的恩典,這又是新約神給人類的恩典的果子。為什麼這麼說呢?

我們已經提到“法治”就是人與人的約定,而人與人的約定是從神與人的約定衍生的,這就是為什麼《聖經》有舊約和新約。神首先與他的選民以色列人於三千年之前立約,就是聖經中的舊約;之後基督到來,神與整個人類借著耶穌基督立了新約。因為舊約要求選民必須遵守執行神給的一切律例規條,所以又叫“律法”之約;基督到來之後,神僅僅要求人信靠神的兒子,從而在他恩典里活出愛神愛人的舊約的“法治”,所以,新約又叫“恩典”之約。舊約和新約在人類文明發展進程中是怎樣發揮作用的呢?

為什麼有些人更喜歡只閱讀舊約而完全丟棄新約? 香水瓶的秘密
圖源網路

兩千年之前的舊約時代,被神的律法所影響的國家有法治文明,當時以以色列為中心的中東是文世界明的中心。縱觀華夏幾千年的歷史,中國的威脅和強盛多興起於西方(秦唐)和北方(蒙滿),就是因為中東的立約文明以“法治”為震源的餘波。我們也知道CCP最大的問題就是與自己的國民和國際社會沒有約定,即使有也不守約定,所以才有“假騙偷”的惡名。而基督到來之後,現代科學和藝術都始終首先興起於那些持守“恩典之約”的地方。

當代的文明(按照基督出生日零年到現今的2021年)是一個恩典的文明,開始於耶穌基督降生之後,又叫信心的文明。這個文明開始於亞洲的中東,然後從中東傳到歐洲,讓茹毛飲血的野蠻歐洲從叢林文化發展成平民民主的文明,並於16世紀得到突破性的發展。由於馬丁路德將《聖經》普及化、平民化,普通老百姓都可以從《聖經》中尋求上天的旨意。因信仰的興盛,所以文藝復興、科學發明和工業革命在歐洲如雨後春筍般迸發出來。然後,新教徒從歐洲穿越大西洋來到了美洲,以《聖經·啟示錄》的山頂之城為異象,建立了北美的共和與選舉相平衡的平民國度。現代文明的興衰基本上與信仰的復興和衰敗同步:當信仰與道德復興的時候,一個民族和國家就興盛;當信仰和道德敗壞的時候,一個民族和國家就衰微。不但羅馬帝國是這樣,西班牙帝國、大英帝國,當下以美國為首的國際秩序都是恩典之約興衰史的見證,這也是郭先生所倡導的新中國聯邦一直致力於建立一個有信仰根基的文明國家的緣由。

研究:民主國家的法治制度日益遭到侵蝕| 德國之聲來自德國介紹德國| DW | 30.04.2020
圖源網路

反觀CCP治下的中共國則與法治恰恰相反。我們都知道西方的“法治”是人人平等的制度,出發點是無罪假定,嫌疑人不是罪犯。這個制度是“寧願放過一千,不願錯判一個”的恩典制度,人近其責,實施法制,但最後的審判在於上天。而CCP的“法治”實則是“人治”,法律僅僅是整治勞苦大眾的手段。黨大於法,所有的專制集團都可以肆意修改法律、泯滅法律、罔顧法律。CCP可以根據自己的意願把任一個老百姓抓捕,一切的審訊、逼供、法庭裁決都是基於有罪假設——即他們“寧願錯殺一千,也不願放過一個”。這是和西方法治系統的本質區別之一。CCP的法制是一個沒有恩典的,以黨為本的“人治”手段。所以,CCP的依法治國與公民制度下的“法治”是南轅北轍的。

我們新中國聯邦需要從三個方面來繼承西方文明的優點,摒棄落後的“人治”。下麵三個方面從信仰開始,以法制落實,既有個人生命的目標,又有生活道德的實際,最後才是法律制度的懲戒:

第一,新中國聯邦是一個鼓勵信仰,畏天敬人,尊重生命的國度。因為個人的信仰使得人的生命有方向,有目標,有盼望,這也是人生的意義。我們不以任何外表的宗教儀式為基準,而是以內心對於上天的敬畏和虔誠為目標。神從伊甸園開始就沒有把人類造成沒有選擇能力的木偶和奴隸,而是給人有選擇自己行為的能力和自由。只要人類能根據自己的信仰,規範自己的行為,不以傷及他人為目的,這樣的信仰都是新中國聯邦所接受的。

第二,新中國聯邦是一個鼓勵傳統美德、家庭價值、和個人操守的國度。中華文明的代表文獻《道德經》38章雲:“失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。” 在社會出現亂象之前,社會上首先有失道、失德、失仁、失義、失禮的亂事發生,總結起來都是人失去信仰。但是,神造的人都有基本的良心道德,人可以根據基本的良心,來規範自己的行為。《聖經》告訴我們,愛是不加害於人。在這個基本的良心規範之下,新中國聯邦鼓勵公民之間有公平、公義、互利的競爭,這是上天所認可,也是上天所鼓勵的。

第三,新中國聯邦根據共同的信仰和道德規範來制定並實施法律,來建造一個公平、安全、互惠、健康的良性競爭共存的社會環境。我們不鼓勵不勞而獲、懶惰、貪婪,但同時卻也顧及那些失去自助能力的弱勢群體,用愛心和互助來達到一個神、人和大自然和諧共存的環境。

所以,新中國聯邦是一個幼有所教(信仰,道德和技能),老有所養(安全,衣食和住行),鼓勵國民勤奮工作,公平創新,持守家業,奉獻舍己,並與萬國和平共處的蒙上天祝福的國度。

編輯:SKY 妮妮

校對/發稿:Irene木木

更多資訊,歡迎訂閱美東香草山農場官方推特賬號

更多文稿,歡迎瀏覽美東香草山GNEWS官方鏈接

更多香草山節目資訊,歡迎登陸G|TV — MOS Talk香草山訪談 & 香草山之聲

0
0 則留言
Inline Feedbacks
View all comments